本书以北魏墓葬材料为主体，考察图像与装饰在形式与意义上的交互作用，并将此作用置于北朝史的进程中来加以理解，尝试建立具有装饰史观的墓葬图像论。上编有三章，由图像、装饰、佛教因素三个角度来考察以北魏平城时期为主的墓葬图像。下编三章则是以石床围屏为主体的系列研究。葬具在北朝墓葬中形成一相对独立的范畴，别具时代特点。借由考察葬具图像，可有效掌握粟特人与北魏墓葬文化之间的承继关系，进而认识北朝墓葬文化的动态变迁。本书为迄今所见，最为宏观、有系统的北朝墓葬图像研究。

近二十年來的考古新發現，為北朝美術研究揭示出嶄新而開闊的前景，其中以北魏平城時期與北朝晚期粟特人墓葬最值得注意。北魏對於當今如何深化北朝，乃至於中古時期墓葬圖像的研究尤其具有關鍵性。本書即以北魏墓葬材料為主體，考察圖像與裝飾在形式與意義上的交互作用，並將此作用置於北朝史的進程中來加以理解，嘗試建立具有裝飾史觀的墓葬圖像論。 作者由四個層面考察北朝墓葬圖像中所牽涉的生死表象，分別是「圖像製作」、「空間結構」、「喪葬禮儀」、「政治社會脈絡」。架構則包含上編「墓葬」與下編「葬具」兩部分。上編有三章，由圖像、裝飾、佛教因素三個角度來考察以北魏平城時期為主的墓葬圖像。下編三章則是以石牀圍屏為主體的系列研究。葬具在北朝墓葬中形成一相對獨立的範疇，別具時代特點。藉由考察葬具圖像，可有效掌握粟特人與北魏墓葬文化之間的承繼關係，進而認識北朝墓葬文化的動態變遷。本書為迄...(展开全部)

中古以降，随着商品经济的活跃，市井文化兴起，宗教理念发生巨大变化，宗教实践在积极回应民众祈愿的现实需求下交流互鉴、融合共生，进而影响到社会生活与习俗的方方面面。墓葬和寺观，地下与地上，作为寄托逝者和生者多重祈愿的特异性场所，逐渐形成了一套内涵丰富而又区别于文人画的图像艺术系统，堪称民间艺术瑰宝。 山西，地处传统中原与游牧文化的交织地带，得益于表里山河的自然环境，在宋金元明时期，成为中国北方传统文化发展最为丰厚全面的地区，留下了大量反映社会生活、宗教文化与民俗信仰的物质遗存，至今保存较好，历史、艺术与研究价值独特。 为此，我们拟以唐宋金元明的长时段民间信仰传统及其物质遗存作为为叙事框架，以墓葬壁画与砖雕、寺观壁画与水陆画为着眼点，通过对其承载的图像系统的展示与解读，探究中国基层民众信仰体系结构、发展与嬗变，管窥中国传统文化与社会生活之一域。

这是一个关于欲望、欺骗与人性弱点的故事。 一位事业有成的中年参议员与一位年轻美丽的女模特发生了婚外情。 这段埋藏着秘密的感情将如何荒诞收尾？

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魏晋南北朝近四百年的历史中，社会严重动荡乃至停滞的时期是三国和东晋，南北朝反而是社会相对安定并有所发展的时期。南北朝社会均发展出不同于以往的形态和特质，促使南北朝墓葬礼制具有很强的独立性，并具备了相当完整的“生命史”。对南北朝墓葬礼制的探讨需要与之相应的研究和描述方式，利用而不满足于考古学分区分期研究，正面探讨南北朝墓葬礼制，不失为一个有益的尝试。本书在考古学视角下，将南北朝墓葬礼制研究与其他学科的研究成果相结合，以此来探究汉唐之变关键阶段——南北朝时期社会内部的自发调适在丧葬文化领域的表现。

《入华栗特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照，运用图像细读法等多种研究方法，从墓葬艺术与图像程序、丧葬文化与死亡观念、宗教文化与神祗护佑等三个方面，对入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化做了比较深入的专题研究。

狮子山村（社区）位于今徐州市云龙区骆驼山街道汉文化景区附近，其地有骆驼山与狮子山两座低矮丘陵。汉至唐宋时期，这里多作为当时的墓区而存在，狮子山则更因1994—1995年发掘的楚王陵而闻名。二十世纪八十年代，随着经济社会的发展，这一地带多有取土活动。1984年在狮子山西麓发现的兵马俑坑是这一时期最为重要的发现，1985年在兵马俑坑原址上建设了徐州汉兵马俑博物馆。1987—1989年，狮子山村西骆驼山砖瓦厂取土场在作业时发现大批墓葬，徐州汉兵马俑博物馆立即对其进行了抢救性发掘。此后数十年，随着对楚王陵区调查发掘的逐渐深入，北朝、唐宋乃至明代墓葬的发现也日益增多。由于墓葬发现时代早，且多系随工清理，墓葬资料多不完整，或有文字材料而无照片图纸，或有图纸而缺少器物编号和器物名称，或仅有器物而无其他信息，这给整理工作带来很大困难。即便如此，狮子山北朝隋唐墓群作为...(展开全部)

简介：弟弟组的秘密

简介：弟弟组的秘密